Restaurante Bandolero

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Caía el sol sobre la llanura de Tablada o de Quintillo, y Sevilla era un paraíso por conquistar, el fulgor de la luz de otoño sobre fas doradas manzanas de la torre de la mezquita. Estaba en silencio el llano, en silencio la azul lejanía de la sierra de Gibalbín, sólo roto de cuando en cuando por un remoto ruido de tambores. Fernando, Rey de Castilla y de León, le estaba poniendo cerco a Sevilla como quien pasea la calle a una mujer amada y de imposible conquista. Había traído río arriba a los montañeses de Bonifaz, que esperaban en un recodo de juncias y alamedas. Había traído a los más claros y nobles varones que Castilla dio y que León curtió en la lucha, bajando el río que en su algarabía llamaban los moros grande. Y había traído el Rey,

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Una Institución como la castrense da, naturalmente, mucho que hablar y suscita inagotables comentarios en el país de las paradojas, donde dos y dos no son cuatro: Wellington dixit (1811). Una nación forjada en gran parte en el yunque de la guerra, de idiosincrasia más profunda identificada numerosas veces, desde tiempo de los romanos, con la bélica, y cuya nómina de soldados-gobernantes es la más extensa de Europa, descubre en su trayectoria histórica la ausencia casi total de un clima y una configuración militaristas. Por descontado que el «culto al soldado» ha existido en los anales de su contemporaneidad, pero en proporción significativamente menor que en Francia o Alemania. Ninguna figura castrense española cabe compararse así con la de un Napoleón (1769-1821) o un Hinderburg (1847-1934),

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El Banco Nacional de Datos Climatológicos, que mantiene y gestiona la Agencia Nacional de Meteorología (Aemet), conserva los registros oficiales de temperaturas en España de hace algo más de ciento cincuenta años. Córdoba batió su record histórico hace sólo unos días, cuando se quedó a una décima de los 47º a la sombra (no olvidemos que la temperatura se toma en el aeropuerto, a un metro del suelo y sobre césped, por lo que en la ciudad la sensación de calor superó con mucho los 50º). Son valores realmente de averno, que parecen confirmar el cambio climático, y que amenazan con expulsarnos antes o después de este rincón del mundo hacia zonas más bonancibles. No sabemos con certeza qué clima hizo en otras épocas de

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<Cada uno es hijo de sus obras>, dice Don Quijote al hombre que ha azotado a su joven criado. Los estudiosos han visto en esta frase una crítica implícita de Miguel de Cervantes al sistema de linajes y familias de su época y, en cierta forma, también un reconocimiento de su propio linaje de judeoconverso, que criticaría los estatutos de limpieza de sangre que eran imprescindibles para prosperar en los siglos desde el siglo XV Hace décadas que se estudian los presuntos orígenes judíos del autor, pero un estudioso cordobés acaba de publicar en un libro los documentos que pueden conducir hasta el momento en que la familia pasó de judía a cristiana. Y todo ello sucedió en Córdoba, de donde eran todos los Cervantes al menos hasta el abuelo paterno del autor de «Don Quijote de La Mancha». Fernando Penco, arqueológo y escritor, acaba de publicar con la editorial cordobesa Almuzara «Un país llamado Cervantes», en el que pone en relación varios documentos antiguos para acercarse a los orígenes judíos del escritor.

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Los equipos técnicos del Obispado, la Gerencia de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba y la Consejería de Cultura de la Junta abordaron durante más de un año cómo debía ser el anteproyecto de reforma del patio de carruajes del Palacio Episcopal con el objetivo de que pasara el filtro tanto de la Consejería de Cultura como de la corporación municipal. Ese es el primer dato que dan los responsables del proyecto, contratados por la Iglesia, en la respuesta al informe evacuado por Urbanismo —y firmado por cuatro de sus directivos más importantes— que, básicamente, contradice todo lo pactado. El relato que realizan desde el equipo del Obispado es que hace justo un año se registró el primer anteproyecto ahora rechazado por Urbanismo. Lo que asegura el informe es que ya ese documento se hizo siguiendo el desarrollo de esas negociaciones, en principio, informales.

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La proclamación de la Aracelitana Mayor y su corte abrió anoche en Lucena las Fiestas Aracelitanas. El acto tuvo lugar en el Palacio Erisana y en el transcurso del mismo la Aracelitana Mayor, Araceli Dorado Muñoz, recibió la banda que le acredita como tal de manos del alcalde, Juan Pérez Guerrero. También les fueron impuestas las bandas a la corte aracelitana, que este año está integrada por Carmen Campaña Cabezas, Carmen María Almagro Bueno, Araceli Arévalo García, Marina Delgado Reyes, María Osuna Cuenca y Araceli Roldán Valverde.

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Mario Iceta Gavicagogeascoa es el pregonero de la Virgen de Araceli. Obispo de Bilbao, desarrolló una parte de su vida sacerdotal en Lucena. Nació en Guernica y Luno (Vizcaya) el 21 de marzo de 1965. Tras licenciarse en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra, cursó los estudios de Teología, primero en la Universidad de Navarra y posteriormente en el Seminario diocesano de Córdoba. El 16 de julio de 1994 fue ordenado sacerdote por el obispo José Antonio Infantes Florido quedándose a servir a la Diócesis de Córdoba. Obtuvo los doctorados en Medicina y Cirugía (1995), con una tesis doctoral sobre Bioética y Ética Médica, y en Teología (2002), con una Tesis sobre Moral fundamental. A su vez un Máster en Economía y miembro de la Real Academia de Córdoba. Habla, además de castellano y euskera, inglés, francés, alemán e italiano.

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Junto a legajos y libros –incluidos los de su casa, que reinan en todos los rincones del paisaje doméstico-, Juan Aranda Doncel ha pasado la mayor parte no ya solo de su trayectoria como catedrático de Enseñanza Media, de la que se jubiló en el 2010, ni como numerario de la Real Academia cordobesa, sino de su vida. Porque para este hombre serio, científicamente riguroso hasta en sus relaciones cotidianas y de pronta respuesta a todo el que acuda a él en busca de consulta o ayuda intelectual, el estudio ha sido y es el eje de su existencia. Y así, a base de más de 40 volúmenes firmados, 200 trabajos de investigación sobre diversos aspectos de la historia de la

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Intuyo el rosario de críticas -quizá incluso de descalificaciones- que este artículo me va a reportar, pero confío en que antes de extraer conclusiones precipitadas se llegue al final sin demonizar mis palabras. Parto, de entrada, de una afirmación categórica y sin resquicios: respeto absolutamente la Semana Santa, la fe de quienes encuentran en ella una forma de canalizar su fervor y su devoción hasta el punto de convertirla casi en razón de vida. Uno de los recuerdos más entrañables que conservo de mi primera niñez es el de asistir a las procesiones a hombros de mi padre, que marcaba el paso al son de los tambores y de la música. Desde entonces son para mí cita ineludible cada año. No voy a entrar en su significado último como manifestación religiosa porque tendría que remontarme a sus antecedentes paganos, y eso podría no gustar a muchos. Quede en cualquier caso

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¿A los urbanistas y los arquitectos no les dolerá la espalda como al resto de los mortales? Tal parece, si hemos de juzgar por su afición a colocar en las zonas urbanas de más tráfago ciudadano bancos tipo mesa de autopsia, limitados a una plancha de mármol o granito sin ningún tipo de respaldo; bancos que, con permiso de turistas y paseantes ocasionales o de su estética, están, se supone, destinados principalmente a los vecinos de la zona, para descansar, ver transcurrir la vida, leer el periódico, charlar con los amigos, tomar el solecito…, algo que resulta complicado cuando no es posible apoyar la espalda en ellos. Pasados unos minutos el peso del esqueleto se impone, los omóplatos se vuelven de plomo, las lumbares se resienten y uno tiene que volver a la posición estante ante el riesgo de terminar hecho un gurruño y volver a casa para meterse en la cama. De esta manera, un

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