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Y cuando se haga efectiva la declaración como Patrimonio Mundial, ¿hacia dónde tiene que ir Medina Azahara? Ningún monumento está parado en el tiempo, pero mucho menos un conjunto arqueológico en investigación constante que apenas tiene excavado un 10 por ciento de toda su superficie y del que queda aún por conocer mucho. ¿Qué tiene que suceder en el futuro? ABC ha preguntado a arqueológos y expertos en conservación del patrimonio para que den su opinión de por dónde habría que seguir trabajando para el conocimiento de un ciudad califal única en Europa en un muy buen estado de conservación. Desiderio Vaquerizo, catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba, recuerda que «Medina Azahara es en sí misma un yacimiento de dimensiones y complejidad extraordinarias» y como tal necesita «inexcusablemente» de lo que él llama una gestión integral,

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Se veía venir; y hasta cierto punto es lógico que haya sido en Venecia, porque la ciudad, con sólo cincuenta mil habitantes, lleva soportando una sobrecarga turística desorbitada desde hace demasiado tiempo. Treinta millones de visitantes al año, en un conjunto urbano inestable por definición, que corre el peligro de verse engullido por las aguas y se cae de puro bello, son una barbaridad incluso si se miran desde un punto de vista meramente crematístico. Hablo de los tornos que el Comune de la Serenísima acaba de colocar con carácter provisional en varios puntos neurálgicos de acceso al corazón de su casco histórico, a fin de limitar, o por lo menos intentarlo, un flujo de personas que parece regenerarse a cada segundo. Como era de esperar, las reacciones han sido variadas, y en muchos casos furibundas. Los hosteleros y comerciantes ven peligrar la gallina de los huevos de oro, y

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Muchas obras escribió Lucio Anneo Séneca y muchos libros se han escrito sobre él. Pero pocos, o más bien ninguno, se parecen a la biografía «Séneca, la sabiduría del imperio», un trabajo con espíritu divulgativo y al tiempo concienzudo que firma el historiador y novelista Alberto Monterroso. Recién llegado a las librerías, este volumen se adentra no sólo en el legado intelectual del filósofo sino también en la Córdoba de su tiempo, en la influencia materna y paterna a menudo soslayada o en la Roma imperial que condicionó su pensamiento. También se estudia aquí con un estilo ágil y ameno la influencia que Séneca tiene en la actualidad, o la que tuvo en el siglo II, o en el XVI, y se hace un repaso muy singular por cómo los artistas fueron retratando al pensador a lo largo de los siglos hasta que ya en el XIX apareció un busto del Séneca verdadero. El libro trata en resumen de desvelar a un Séneca humano, real, alejado de esa patina fastidiosa y oscura que le ha dejado la Historia y que oscila entre el ditirambo excesivo, el tópico

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El guía de la APIT de Córdoba tiene la obligación, por su titularidad otorgada por la Junta de Andalucía, de saber conducir a su grupo de visitantes. Y entrando en la bella ciudad de Lucena podemos descubrir sus múltiples atractivos. Entre ellos está la ermita de Nuestra Señora del Valle, del XVI y que fuera monasterio de Franciscanos Alcantarinos. Un Sagrado Corazón de Jesús bendice al grupo e indica el camino hacia el centro de Lucena por la calle de San Pedro Mártir, en la que se encuentra la iglesia del mismo nombre con la capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno. En la misma calle radica la Casa de los Mora y el monumental Palacio de los Condes de Santa Ana. Y un trecho más adelante destaca la t úpula de la Iglesia Conventual de San Martín de las Madres Agustinas Recoletas. El informador turístico tiene que demostrar sus conocimientos históricos de un pasado en el que se dan la mano las etapas

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Firmar un convenio. Lo que falta para comenzar con la fase decisiva para recuperar el Salón Rico de Medina Azahara es rubricar un acuerdo por escrito al que ya se ha llegado de forma verbal. Lo tienen que firmar la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía y la World Monuments Fund (WMF), una institución internacional que ayuda a la conservación del patrimonio.
Es la entidad que se ha comprometido a sufragar los trabajos de recuperación de una de las zonas más importantes de la ciudad palatina de Abderramán III, y que ahora está a punto de acometer la segunda y última fase. Su representante en España, Pablo Longoria, aseguró que hay acuerdo para realizar

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Hoy se celebra en nuestra ciudad la tradicional Romería de Santo Domingo, en la que una colorida caravana de cordobeses a pie, en moto, caballo o carroza, asciende desde la avenida de la República Argentina hasta el Santuario de Santo Domingo de Scala Coeli, situado a los pies de la Sierra Morena. Este evento honra cada año la figura del fraile dominico San Álvaro de Córdoba, fundador de dicho convento en 1427.
Aunque nació en Zamora, este beato se hizo célebre en nuestra ciudad por protagonizar uno de los sucesos prodigiosos más notorios de nuestra tradición piadosa. Se cuenta que durante la construcción del mencionado cenobio se quedó sin recursos para tallar la gran figura de Cristo crucificado que soñaba instalar en el altar mayor. Pero un buen día, cuando regresaba de prestar su ayuda en el hospital de pobres del Rinconcito, encontró al borde del camino un hombre tumbado en el suelo. Pronto se acercó a asistirlo, y con cuidado, amparó su cuerpo con sus manos contra el pecho.

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Hace escasos días tuve la oportunidad de ver la película francesa Le brio, de Yvan Attal, con Daniel Auteuil y Camélia Jordana en los papeles principales, cuyo título aquí ha sido traducido por el no muy atractivo de Una razón brillante. Es una historia sorboniense, localizada en el corazón de la colina de Sainte Geneviève, en la Facultad de Derecho de la Sorbona, justo frente del Panteón, donde yacen entre otros Rousseau, Voltaire, y últimamente Albert Camus, y una mujer, la primera en entrar allí, la antropóloga y resistente Germaine Tillion. En otra esquina está la fabulosa biblioteca de Sainte Geneviève, de ingentes fondos y maravillosa arquitectura, que acoge cada día a la estudiantada que necesita un refugio donde hincar los codos. Es mi lugar preferido en París para investigar, compartiendo pupitre con los estudiantes.

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Las mujeres de Al-Andalus, tanto hebreas como árabes, aprendían a leer a edades tempranas, ya que les era imprescindible para poder leer los textos sagrados, el Corán y la Biblia. También era frecuente que tañeran instrumentos y aprendieran poesía. Muchas de ellas triunfaron en el mundo de la poesía en los siglos del Emirato y Califato. Colaboraron de forma decisiva en el esplendor de la ciudad de ensueño que era Córdoba en aquella época, sobre todo a través de la poesía, triunfando entre las legendarias y temibles espadas de acero de aquellos guerreros árabes.
Esta bellísima mujer llamada Uns-al-Qulub era esclava del todopoderoso visir Almanzor, que la tenía en mucho aprecio por su exquisita hermosura, fina

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Hace años que en Córdoba hablamos a diario de sus etapas romana e islámica: para ensalzarlas, destacar nuestro desconocimiento sobre ellas, o dolernos de las muchas, dolorosas e irreparables pérdidas acumuladas en nuestro haber durante las últimas décadas. Raramente lo hacemos, en cambio, de sus fases más antiguas: la prehistórica y protohistórica, la tartésica y la turdetana, que ocuparon en su mayor parte la colina que hoy conocemos como Parque Cruz Conde, a resguardo de las crecidas del río, pero protegiendo su vado más importante, y en particular el puerto fluvial, desde donde salían hacia el mar los metales generados por su sierra, básicamente cobre, plata y oro. Córdoba como asentamiento lleva ocupada de manera ininterrumpida cinco mil

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En la historia de la denominada Leyenda Negra, el nombre del historiador sueco Sverker Arnoldsson no es quizás tan conocido como el de Julián Juderías, responsable de haber convertido este relato propagandístico antiespañol en un concepto histórico reconocible con su clásico estudio de 1914. Sin embargo, este investigador de la Universidad de Gotemburgo publicó en 1960 otra de las primeras y más rigurosas investigaciones sobre la que denominó «la mayor alucinación colectiva de Occidente», situando el origen de la Leyenda Negra no en los Países Bajos durante el reinado de Felipe II, sino en la Italia del siglo XIV, cuando sus ciudades-estado comienzan a verse amenazadas por la competencia comercial de los catalanes y la extensión mediterránea de Aragón.

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